事由理成
理由事顯
理事不二

《景德傳燈錄‧毘舍浮佛偈》：「假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅」。佛說生死苦果，有十二因緣法，1.無明、2.行、3.識、4.名色、5.六入、6.觸、7.受、8.愛、9.取、10.有、11.生、12.老死。六根、六塵、六識，十八界，都是從「心」衍生的境界像，是因緣和合法。

【佛說修行四聖諦】四聖佛、菩薩、緣覺、聲聞。此四者都是聖人位。此修行的方法稱四諦法，即「苦諦、集諦、滅諦、道諦」。「苦諦」是說明人生多苦的真理，人生有三苦、八苦、無量諸苦，苦是現實宇宙人生的真相。「集諦」的集是集起來的意思，說明人生的痛苦是怎樣來的真理，人生的痛苦是由於凡夫自身的愚痴無明，和貪欲嗔恚等煩惱的掀動，而去造作種種的不善業，結果才會招集種種的痛苦。「滅諦」是說明涅槃境界才是多苦的人生最理想最究竟的歸宿的真理，因為涅槃是常住、安樂、寂靜的境界。「道諦」是說明人要修道才能證得涅槃的真理。道有多種，主要是指修習八正道，大乘佛法。

凡夫與聖者差異在於，凡夫執著於四大假合為我身而喜怒哀樂憂悲苦惱，於六道中生死輪迴；聖者瞭知自性是佛性亦為覺性，是依所緣性產生變化。覺性是離念，念頭生起當下就是空寂，我空、法空、空亦空，隨緣不變，不變隨緣。

但「空」不是斷滅，不是什麼都沒有，而是指萬法如夢幻泡影，本自無生。凡夫因累劫貪嗔癡的習氣，障蔽真心理體，故藉著誦經、持咒、念佛，潛移默化，讓心沉靜下來，回復本有的清淨心。所以修行不離事相，藉事顯理，契入諸法實相。契入後就是保任，安住於真心，此即是佛的境界。故云:「事由理成，理由事顯，理事不二。」

修行是要實修修證，如誦《普賢行願品》，瞭解普賢菩薩的願行，解行合一，達到身、口、意三業清淨、人無我法無我。證入不可思議解脫境界。離相行善，果徹因源，我心向佛，是為成就佛道。

修學佛法要福慧雙修，色空不二，理事圓融。非什麼都不做，此是墮入斷滅相，行者需慎知!!