方丈和尚——體化法師
體露真常無惑染，化功說法有因緣
體化法師
賢首宗第四十二世
民國89年九月，于樹林福慧寺禮欽因老和尚披剃出家。民國90年四月，于臺南新營妙法禪寺受三壇大戒，上道下海老和尚為得戒和尚。民國95年前往南投縣埔里鎮正覺精舍依上果下清律師結夏安居，學習戒律。解夏後于臺灣各地叢林寺院參學半年多，之後回到樹林福慧寺兢兢業業，維護道場。
體化法師深感華嚴法門是解行並重，故發心為常住服務，協助欽因老和尚管理寺務，在日常生活中修普賢行，兼修穢跡金剛秘密法門，于華嚴一乘圓教的心法甚有體悟。為利益眾生，使穢跡大法普傳，依法於福慧寺舉辦三皈五戒與傳唐密穢跡金剛法。
民國107年，老和尚示寂，體化法師接任福慧寺住持，秉持老和尚的慈悲和願力，精誠受持，使法法相傳，承續法務，體解大道報佛恩，化盡眾生皆成佛。
體化法師 甘露法語
穢跡金剛法門 修行要旨
唐密傳𠄘佛部八臂金剛菩薩佛像，頂載化佛，釋迦佛化現。「唵啞吽」表身口意，三輪體空。五個骷髏頭表超越五蘊身心。八臂表正法八正道。八龍纒臂表八部龍神護法。右腳騰空表般若空智，左腳踏娑婆界表妙行⋯⋯
修行需一門深入
行者需先了解心性，再尋與自己相契法門，一門深入，日久生功，必能開展智慧。祖師云：「老實修行，以戒為師，依教奉行，不可偏離經教。」從聽聞、思惟、修行下功夫，才能獲得利益⋯⋯
離師無法，離法無成
師承是佛家的常法，爲一切諸法的通則，亦即師師相授、祖祖相傳、薪傳佛種、以心印心。傳授如來正法，不單單只是傳授知識而已，師長身教言教，弟子皆應腳踏實地，如法修行，觀察自己的起心動念，是否離法離師之教誨⋯⋯
福德的力量勝於聰明的大腦
由離相布施的福報，轉換為出世的福德。所謂：厚德能載物，成辦一切事物。福能攝慧，福報承載著一切，包括你會遇到什麼樣的人、事、物，都是福德因緣所感召⋯⋯
轉識成智
《佛地經論‧卷第三》云：爾時，世尊告妙生菩薩：「妙生當知，有五種法攝大覺地。何等為五？所謂清淨法界、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。」⋯⋯
持咒方法
咒是陀羅尼，是總持，是「總一切法，持無量義」。咒語力量可蠲除契 界，蕩滌壇場。灑枯木而再逢春，潔穢邦而成淨土。咒語亦代表佛，菩薩，眾生不生不滅的佛性⋯⋯
覺照心性
身心妙有即法身，法身即為實相，實相無相、無不相，真空妙有，當下即是心法一如，顯現如如不動的圓覺自性⋯⋯
法界心
若有智慧，心可妙用，但不可得 ，自性不動，本自俱足，能隨緣不變，只因眾生妄想執著而蒙蔽原本清淨的心性。故藉由定課，持咒、念佛、誦經，當下觀照自心的作用，體悟「自性如如，不生一法」，即能印證法界心就是自性妙用的顯現，即為「法界性」。這就是持咒一百萬遍的功效⋯⋯
事由理成 理由事顯 理事不二
《景德傳燈錄‧毘舍浮佛偈》：「假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅」)。佛說生死苦果，有十二因緣法。六根、六塵、六識，十八界，都是從「心」衍生的境界像，是因緣和合法⋯⋯
與佛同在，法喜安康
行者問:何謂金剛心？師答:無我!
行者問:何謂不可思議境界？師答: 一真法界!
行者問:何謂自性念佛？師答:置心一處，金剛持誦!
⋯⋯