《佛地經論・卷第三卷》云：爾時，世尊告妙生菩薩：「妙生當知，有五種法、攝大覺地。何等為五？所謂清淨法界，大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智。」

 

識的體性可分為四大類:

前五識即：眼、耳、鼻、舌、身識，依於有情的五根所對應的五塵，僅能明了現實境界。

第六識又名「意識」，以意根和法塵為緣才能生起意識，是依眾緣而起之法，產生我、法分別二執。

第七識又名「意根，末那識」，為意識之根，末恆常執，故名意根。

第八識又名「如來藏，阿賴耶識」，為真，妄和合，是貯藏一切染淨法的種子，亦為眾生流轉生死之本源。

 

轉識成智是轉有漏的八識而成無漏的四智。六七因上轉，五八果上圓，轉第六識成「妙觀察智」，轉第七識成「平等性智」，轉前五識為「成所做智」，轉第八識為「大圓鏡智」。

 

清淨法界為真如的異名，而其他四智即是正智，故大覺者需俱真如和正智。修行是從第七意識『意根』著手。持咒、念佛、誦經即是“破識顯根”，能念的心，所念的法，理事通達，能所不二，明心見性，恢復本來的清淨心體，故說意根「第七意識」是修行的樞紐開關。

 

凡夫因一念無明，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。修行是為了徹悟佛性（法身慧命）本自清淨，但因意識心的貪欲，人、我、事物的欲望，執取不捨，故無明煩惱不斷。若能識得真如本心，隨時檢視自己起心動念，有過則懺悔，無過慎防懈怠，如此必能心得自在，入於覺道之解脫利樂。